瀧音能之（駒澤大学名誉教授）

邪馬台国はどこにあったのか。瀧音能之（監修）『最新考古学が解き明かすヤマト建国の真相』（宝島社新書）より、一部を紹介する――。

（省略）

　第1章では邪馬台国九州説について再検証し、北部九州を中心とした地方政権「倭国連合」と、畿内の「倭王権」が並立していた可能性を示した。この場合、いくつかの疑問が出てくる。畿内の王権に対して、北部九州は魏と独自の外交を展開し、倭国連合の王が「親魏倭王」の称号を得たことになる。これは畿内の王権に対して、決定的とまではいわないまでも敵対行為にあたる。ところが、卑弥呼政権があった3世紀はじめから中頃までの間に、畿内と北部九州との間に対立は見られず、むしろ協力的な関係性を築いている。そして、九州で副葬品に用いられていた鏡が畿内に導入され、それまでの銅鐸祭祀が終焉を迎えている。

　九州説をとれば、『魏志』倭人伝の記述と考古学的な見地にも矛盾が生ずる。2世紀の北部九州をリードしたのは、奴国と伊都国だった。『魏志』倭人伝ではこの伊都国についての記述が多くある。伊都国には代々王がいたが、女王国（卑弥呼政権）に服属しているとある。さらに、伊都国には一大率が置かれ、諸国を検察させて「刺史（しし）」のようだと記している。

■「環濠集落ネットワーク」が意味するもの

　当時の北部九州で、伊都国が服属するクニがあるとすれば、遺跡の集中度と遺物の質の高さから、博多湾地域の勢力となるが、ここには奴国があった。2世紀には北部九州の各遺跡の副葬品に格差が見られるようになり、伊都国と奴国を上回る遺跡群は見つかっていないため、邪馬台国の所在地は九州以外の地に求めなければならない。また中国における刺史とは、前漢時代から置かれた州の監察を行う地方官だった。

　北部九州の中心地だった伊都国の王が眠る平原遺跡からは銅鏡40枚をはじめ、ガラス製勾玉やメノウ製管玉などの玉類、鉄刀などが発見されたが、この平原遺跡は卑弥呼政権よりも前の2世紀の遺跡である。

　では吉野ヶ里遺跡をはじめとする筑紫平野の環濠集落ネットワークは何を意味するのか。筑紫平野は濃尾平野に匹敵する約1200平方キロの面積を誇り、現在も稲作が盛んなエリアである。ここから、外交と政治の伊都国、青銅器製作などの工業の奴国、農業生産の筑紫平野という北部九州連合の姿が見えてくる。本書では以降、邪馬台国畿内説をとって論を進める。

■卑弥呼が「邪馬台国の女王」という記述はない

　卑弥呼を紹介する枕詞としてよく使われるのが、「邪馬台国の女王」だ。卑弥呼は大和（邪馬台国）を治める王であり、倭国乱を経て、各地方勢力を服属させる盟主となったとするのが一般的な見方だろう。ところが、『魏志』倭人伝には、卑弥呼が「邪馬台国の女王」であるという記述は1つもない。

　『魏志』倭人伝に登場する卑弥呼に関連するワードの記述数を見てみよう。「倭王」5カ所、「倭女王」3カ所、「女王」5カ所、「女王国」5カ所、「倭国」3カ所、「邪馬台国」1カ所である。このうち、「邪馬台国」と「女王」が同一の文脈で使われる部分はない。

　卑弥呼が「邪馬台国の女王」とされるのは、邪馬台国が「女王の都とするところ」とあるからだ。しかし、これはあくまでも卑弥呼の宮殿の場所が邪馬台国にあることを示しているに過ぎない。つまり、卑弥呼は実効支配する国を持たない倭国王だった可能性がある。

■邪馬台国の首長は卑弥呼のほかにいた

　『魏志』倭人伝には、各クニの紹介で、「長官は◯◯」「副官は△△」という形で紹介されており、例えば、奴国ならば長官に兕馬觚（しまこ）、副官に卑奴母離（ひなもり）が置かれた。これは邪馬台国でも例外ではなく、長官に伊支馬（いこま）、次官以下は、弥馬升（みます）、弥馬獲支（みまき）、奴佳鞮（なかと）が置かれた（以降、官名はカタカナ表記とする）。邪馬台国にはほかのクニと同様に長官がおり、このイコマが邪馬台国のトップということになる。

　『魏志』倭人伝には、伊都国が「女王国に服属する」と書かれているが、「邪馬台国に服属する」とは書かれていない。両者は使い分けられており、卑弥呼を頂点に29のクニが服属しているわけではなく、あくまでも女王国=卑弥呼政権に服属するという意味である。卑弥呼は29のクニの盟主であり、特定のクニ（邪馬台国）の女王ではなかったのである。本書では倭国乱後の共立王体制を「邪馬台国政権」ではなく「卑弥呼政権」としているのはこのためだ。

4/25(金) 18:17配信
https://news.yahoo.co.jp/articles/8e01abdc3660cbeb9be25add69cf06bd5acd1076

★1：2025/04/26(土) 23:57:00.65
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1745828607/

適当な事ぬかして騒ぐなよまったく

まだ続いてたのかよ

長くて読む気しない

別に邪馬台国が日本を支配してたわけじゃなし
近畿は近畿で別の王朝なり集団を探せば良いのにねぇ

残された文章記録だけなら九州説になるところがミソだよな
畿内説は中国から一枚も出ない三角縁神獣鏡を中国製の鏡と言ってみたりまだまだ不完全な説ではある
そういうのを無くしていっときにはたしてどうなるか

少なくとも佐賀はないわ

曹操嘘ついたのかよ！
最低だな、やっぱり呉が正義だわ

邪馬台国なんてなかった
卑弥呼なんて女王いなかった
九州はない絶対

でも、もしいたら
それは畿内で邪馬台国の女王卑弥呼だから！ぎゃあああ！


こういうお話

ネットだと九州説で決まりって感じなのに学会だと近畿説が優勢なん？

卑弥呼なんて人はいなかったんだよ
卑弥呼という集団は居たけど

読ませる文章じゃねーなこれ

卑弥呼は象徴天皇のようなもので、だからこそ各国の争いの中でも致命的な戦いにならずに支配層の交代だけで済んだのでは？
それがその後の天皇に引き継がれていった
そしてそれは卑弥呼よりもっと昔から続いていた

「卑弥呼」は中国が勝手につけた蔑称
正しくは「日巫女」または「日御子」
女王ともあろう人物の名前に「卑しい」が入ってるなんておかしいだろ

畿内説の場合卑弥呼は何代天皇なの？
紀元前660年2月11日神武天皇即位から900年近く経ってるけど

倭国大乱してたとき考霊はどこにいてどうしてたの

ちなみに個人的には「『倭（ヤマト）』と名前のつく人
全員架空説」なんで、倭迹迹日百襲姫命も記紀編纂時に
魏志倭人伝の卑弥呼を入れとけって感じで逸話を創作して
当時あった大王墓をその倭迹迹日百襲姫命の墓にした、と。

魏の国の特使が来て聞きました
「ココハドコデスカ？」
　地元民
「山たい。」→ 九州　決定

ちなみに「卑弥呼」はもとは「ヒムカ」で「火向」「日向」の
両方の意味を持っていたのかもしれない。

ヒミコはヒルメだよ
実在の人間じゃない
太陽女神の話を女王として書いただけ

そもそも
邪馬台国だの卑弥呼だのが実在したかどうかも
まだハッキリしていないんだよね？

九州＝倭国
畿内＝倭種国、日本(ひのもと)
畿内が九州を制したあとは大倭(やまと)

こう仮定して古代中国の文献を読むとあらスッキリ

全然有力じゃなくて草